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酒包裝設計文化有其時代性，主要反映在酒包裝設計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設計是緊隨時代，重在觀念的。
在經(jīng)濟全球化，科技迅猛發(fā)展的今天，社會主觀形式都已發(fā)生根本的改變，尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會及人的要求不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機，面對這一切我們是否能適應它，利用它，使酒包裝設計成為該時代的產(chǎn)物。這已成為當令設計師的重要任務。
酒包裝設計文化的時代性特征，很自然的使我們的設計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，不能把今天的或昨天的標準當作絕對的、唯一的標準，對于歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷史的。
文化的時代性決定了一切歷史的認識本身都是歷史的，每一時代的包裝設計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個時代的烙印，所以也都相應地具有時代的局限性，沒有這些認識，我們就不能對包裝設計文化的時代性有一個全面的把握。
包裝設計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式，這兩種基本屬性，在包裝設計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上，一般說來，物質(zhì)層面更富有時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。
心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化起來緩慢，當兩種異質(zhì)酒包裝設計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層，習之既久，逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面，最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。
日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國包裝業(yè)自改革開放從引進物質(zhì)技術(shù)設備開始，到各種先進的組織管理制度的引進，一直到現(xiàn)代包裝設計觀念的滲入都說明這一點。
民族性的形成和發(fā)展，大都以時尚為依托，酒包裝設計文化的民族性意味著時代的選擇，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越應是其走向。設計師必須清楚地認識周圍世界及其發(fā)展趨勢，同時看到設計同各門學科的密切關系，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進包裝設計文化的更新年發(fā)展。
每一個民族的酒包裝設計文化形成一個設計文化系統(tǒng)，每一民族的一定時代的酒包裝設計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)，而不同的包裝設計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素，前者表現(xiàn)了包裝設什文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設計文化的特殊性。而每一民族的包裝設什文化，又都有其人類性的部分。
酒包裝設計的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設計文化觀。
因此，我認為我國的酒包裝設計無論是思維方式，價值判斷方式，社會組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都當隨著時代的前進，而不斷地多方位吸收，更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的酒包裝設計文化系統(tǒng)，這是時代的要求，歷史的必然，是我國酒包裝設計水平臍身于世界先進之林的關鍵所在。
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